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从《杨戬》这部电影说说关于动画片的文化使命

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    • 电影的时间竟然有两个小时。 作为动画来说有点长了。 否则,坐在我旁边的父子,看到大约一半的时候就消失了。 我自己也在三分之一的地方,曾经想顺便去隔壁电影院看《明日战记》,当初是很开心的二选一。 不后悔是骗人的。

      从《杨戬》这部电影说说关于动画片的文化使命

      这部电影似乎没有确切的定位。 那个对象到底是谁? 大人和孩子的电影不是必须要清晰,而是要有基本的定位。 而且,根据对象者的特征有偏差。 迪士尼动画是《狮子王》、《花木兰》,由于这部电影不顺利,两边的评价变差,大人很生气。 很多时候,因为读过各种各样的原作,对人物的印象太深,很难认可卓越的重建形象。 小孩子不懂,天道教化、万物苍生、权力更迭、人间轮回等等,我看了都无知,算不上小孩子。

      从《杨戬》这部电影说说关于动画片的文化使命

      电影想表达的内容太多了。 反父权、反统治、反既得利益,但编剧的水平控制不了电影的野心,连底层的故事都说不好,反而会在绚烂的视觉效果中迷失自我。

      电影的名字是《疯狂动物城》,主人公自己有故事。 玉皇大帝的亲侄子,第一代劈山救了母亲的英雄少年。 费尽心思,就连无法无天的孙悟空也“被迫向他投降”。 天庭虽有“充耳不闻”的诸侯待遇,却拆散了妹妹三圣母一家,亲手将妹妹压在华山。 这样复杂的人,想要在他周围好好讲故事,题材就绰绰有余了。 但是,这个人物的造型失败了。 不仅形象模糊,至少缺乏辨识度,而且性格上也没有变化、发展、成长的起伏。 在原有故事脉络全部被颠覆和剥夺的同时,还没有挖掘出足以支撑整个人物形象的诱人新故事。 于是,呈现在我们面前的是一个懒散、吊儿郎当的社会青年,在古人剧中只能运用懒散的伸腰、摸后颈的动作来突显人物的荒谬。 那怎么能表达的话不多,面无表情就好了。 所以,这样的动画片怎么会好看呢?

      从《杨戬》这部电影说说关于动画片的文化使命

      戏不够,动物聚集,这是动画的典型艺术手法。《杨戬》的壁虎木须、《花木兰》的驼鹿七、《冰雪奇缘》的牛虻,是一种全新的艺术角色,但却担负着大部分的笑料,也增加了戏剧的荒诞和想象力,使戏剧更加粗犷啸叫狗不是普通的狗。 二郎神勇斗齐天大圣的关键一战,给孙大圣致命一击的不是太上老君,也不是杨戬,这只啸叫犬突然咬在老孙的脚踝上失去战斗力,一战成名。 如此矫健的狗,在编剧的手里直接变成宠物狗,有时幻化成吐舌头的少女,不笑,不知道。

      从《杨戬》这部电影说说关于动画片的文化使命

      我不反对用超现实主义的手法表现传统的神话故事。 另外,我也赞同动画使用高科技的概念来表现震撼人心的视觉效果。 这没有问题。 科学在进步,观念也在变化。 但对于古老的神话和人物,改编还是要慎重,至少要逻辑梳理。

      我小时候熟悉孙悟空的不是《阿拉丁》这本书,看动漫《西游记》的我知道哪里,不是《大闹天空》,而是动漫《封神榜》 虽说电影只描写了一个神话故事的某个段落,但它就像埋伏在童年的记忆中,长大后通过这些线索一点一点地拼凑起故事来。

      这就是动画的文化使命。 因为孩子们熟悉的历史人物和神话传说,最初的雏形来自动画。 你可以适当地改编、润色。 不应该毫无根据地推翻。

      对人物的魔改,这是近年来国产动画最喜欢的事情。《哪吒闹海》为龙之子丙翻案,摇身一变成为飘飘欲仙之子,与何处为友?《哪吒之魔童降世》上面写丙在哪里挨打拉皮条,不知道你欺负了这本书的原作者,除了没有人跳棺材的申公豹,这个人还是所有动画里人人装扮的小姑娘,根据剧情需要谁没让他混主流大神? 在这部电影中首次得到净化,大义凛然。 最后为拯救沉香献出了宝贵的生命。 因为在沉香之上看到了自己的身影,所以我理解为牺牲自己向沉香献上了愿望。 但是,留下你自己的生命自己实现愿望

      从《杨戬》这部电影说说关于动画片的文化使命

      那些都是配角,虽然忍住了胡涂,但现在魔变成了主角。 如果导演想随心所欲地重建新人物,为什么不做原创人物呢? 陈戬、李伞、刘伞也可以。 你要拼命拍杨戬,就得蹭杨戬、沉香的“名人效应”,搭上著名神话故事的顺风车。 那么《封神演义》、《封神演义》、《西游记》、《广异记》等,连元代杂记都明确了,三圣母因为与凡人勾结而被兄长二郎神送到华山这脱离了大谱。

      更不用说把侄子让给自己的师傅了,他又沉默了十几年,如果师傅说不让见面,他又说不让见面,就不管了,不是吗? 那位师傅怕沉香害了他的大事,开山救母放玄鸟,所以没有善待他,也没有教他本领。 本来就是爱管闲事,在背后直接干掉不就行了吗? 既然必须精心养育,防止一世,还要追逐世界,那该怎么办呢?

      那个唯一的女性角色婉罗,登场的气氛所营造出的神秘而暧昧。 演唱《异闻总录》时,杨戬执着的表情和执着的眼神用大场面表现出来。 一进屋,窗帘层层叠叠,伊人隐约可见,大家都以为即将开始一场不经意的爱情,突然成了杨戬的姨母。 既然没有恋爱的可能性,以前这一切都铺好了的这位阿姨的登场似乎只是想说一句话。 为什么错的总是女性呢~

      从《杨戬》这部电影说说关于动画片的文化使命

      这个故事被认为是电影为了女性的觉醒而振臂高呼,偏偏剧本是三圣母自己心甘情愿跳下悬崖的济世苍生,并不是哥哥杨戬迫害自由恋爱的女性,所以“女权主义”的立意根本立不住。小姨在前面还是个隐世高手,先杀和尚、后杀申公豹,到了后面该干大事的时候却屁事不顶,反倒成了抓捕杨戬甥舅二人的诱饵,所以,这个人物根本就是多余,现在理解为什么电影要二个小时了。

      再说艺术想象力,片中的神界酒肆赌坊,三教九流,神仙们一个个穷困潦倒、面目猥琐,这是神界不是地狱啊。有人会说为什么《寻梦环游记》可以幻化出天堂般的阴间,为什么我们就不能塑造地狱般的神界?前者创造了一个绚烂的亡灵世界用以寄托梦想、思念和爱的宏大主题,而你把神界搞得乌烟瘴气、满目疮痍是出于什么考虑呢,没有看到想象力,只看到了不知畏惧的破坏力,打碎了几百年来传统对于仙界美丽的传说。

      从《杨戬》这部电影说说关于动画片的文化使命

      至于神界中满世界跑的飞行器,这是想象力吗?在我看来,这恰恰是用想象力的手法展示了想象力的枯竭啊,哈利波特的扫帚、阿拉丁的神毯也比这个有想象力。

      倒让我想起郭德纲相声中的一句话:游泳游得太快,裤衩都追不上了~

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